鄂伦春族主要生活在我国的大兴安岭的山林地带,元朝时,鄂伦春人被称为"林木中百姓"和"北山野人",从1690年十月始,"鄂伦春"才作为统一的族称固定下来。

根据居住区域的不同,鄂伦春人内部还有不同的名称。如居住于呼玛河流域的鄂伦春人自称库玛尔千;居住在逊克县、嘉荫县河边的鄂伦春人自称毕拉千;居住在甘河流域的鄂伦春人自称甘千;居住在托河流域的鄂伦春人自称托千等。

自然崇拜

白那查是鄂伦春语中的山神,是自然崇拜的一种。鄂伦春族长期过着在深山老林中游猎的生活。他们认为山中的野兽都是由"自那查"饲养和管理着的,因此崇敬山神,才能保证打猎有好运气。在山林中有时能见到大树根部削掉一块皮,上面画着一老汉的脸,这是鄂伦春人心目中山神的形象。猎人行至此处,都要下马恭敬地装烟、敬酒,或是取下几根马尾,系在山神像旁边的小树上。平常逢年过节人们聚会时互相敬酒,饮酒者先要用手指蘸酒三次,向上弹三次,表示向山神敬酒。

图腾崇拜

作为狩猎民族,鄂伦春人对熊、虎、狼等大型凶猛的动物十分惧怕,小心翼翼地对待它们。鄂伦春人根据熊的一些动作和特征,认为熊与人有某种亲缘关系。在传说中,一个鄂伦春妇女迷失在山中,长期在深山密林中漂泊,变成了熊。因此熊成为鄂伦春人比较典型的图腾崇拜对象。平时不能随意直呼其名,而像称呼长辈那样称其“阿玛哈”(舅父)、“雅亚”(祖父)、“俄特日肯”(老爷子);打到熊的猎人,不说打到了,而说“可怜我了”。

祖先崇拜

灵魂观念和冥世观念的出现,导致祖先崇拜的产生,鄂伦春人称祖先神为“阿娇如布如坎”,鄂伦春人认为,人的躯体虽死,灵魂依然存在。死后不安宁的灵魂会常来人间干扰亲友们的生活,所以要对死者进行祭悼活动,隆重的丧葬是寄托哀思、安顿亡灵的仪式。

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56个民族馆

56个民族非遗传承保护推广中心位于天津市津南区葛沽镇,由天津荣程集团投资建设,其采用全景式输出中华民族非遗文化生活化、场景化的生活方式,它的建成,吹响了荣程文化战略转型的号角,以“生命、生活、生态”为发展核心,承载着挖掘、传承、记录、弘扬的使命,形成全行业与荣程集团共和、共生、共享、共赢、共荣的高度认知共识和文化行业高地。